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信众：念《金刚经》和《佛说阿弥陀经》一皆回向行吗？

师傅：现时讲回向了啊。回向的意念念是什么？平直翻译过来，即是拿着咱们作念的这个功德想达到什么策画。把作念的功德，放到何处，想达到什么策画。比喻说挣钱，挣钱是干什么呢？有的小伙子，我挣钱，给我媳妇想买个大规模。我挣钱想娶妻，买个小别墅，要否则娶不到好媳妇。这是一种回向的意念念，哈哈……。咱们修行的策画是了脱。独一是一个正信的释教徒的话，他的策画一定要明确，咱们的策画是要了脱。哪怕即是说，我一念善心，一丝善行，很小的这一丝善，也完填塞能回向。你比如说咱们放生，不错回向吧？是不是？咱们诵《金刚经》也有无量留神的功德，有出世间的功德，咱们不错回向，回向到何处？念阿弥陀佛回向到何处？来了个叫花子，饿了，给你个馒头吧。总结总结，我这里还有两个苹果呢，我一个你一个吧！不错回向吗？完全不错。回向给何处呢？咱们的策画是了脱的。

了脱有两步，第一步是往生西方，但是咱们末法期间的众生，当生所谓的设置的小数。也很少有那种大根器的东谈主，当生证果叫当生设置。净土秘诀所谓的设置，所谓的见效是什么呢？即是咱们好像往生到西方洞天福地。临命终的时候如实到那边去了，但是这个往生和证果是两个十分不同的倡导。往生是带业往生，咱们照旧小东谈主，只不外是借着咱们这个愿和阿弥陀佛的宽仁接引，来接引咱们到那边，咱们辞世，要是是上品或者中品以上的话，不错颠倒清亮明了，看到我方辞世走了。往生到西方洞天福地了。上那边去再去修行佛法，临了手艺证果。时刻是很长很长的。证果是究竟策画，咱们念经秘诀的东谈主呢，往生是第一步条目。要是你是念经秘诀求生西方洞天福地，在这一世中没走了，就等于说你念经求生西方没见效，这一世当中没见效，是这个意念念。咱们现时一般东谈主讲的见效与否，即是在这里，即是在于往生得了往生不了。真的释教当中所说的设置不设置，或者当生或者下世，设置不设置在于证果。证得圆满的果位的时候，那么咱们是究竟圆满的，即是设置了，是这个意念念。

是以咱们显然了咱们修行的策画，然后显然了回向是什么意念念，咱们又把一切善行回向到往生西方洞天福地，把它算作咱们往生的资粮，这都是不错的。显然吗？你赞叹了阿弥陀佛一句话，以致是赞叹了一个善东谈主的一句话，都不错回向。身口意，一切的善皆可回向功德。为什么释迦牟尼佛告诉咱们有十恶业和十善业呢？十恶业当中有个话语即是恶口，两舌，绮语即是妄言是吧？那么十善业当中即是不两舌，不恶口，不妄言，不绮语。话语它有这样大的力量吗？它就有这样大的力量！即是这个意念念。是以不杀生当中，我再给环球讲解注解这个不杀生当中，有一个杀叫咒杀。

有一种杀生叫咒杀。古代印度有一些外谈修行啊，他修一些咒语。那种咒语呢即是他修成的以后，到了一定证量以后，用咒语来杀东谈主或者杀鬼，降妖捉怪的真到了一定的进度，他逮住阿谁鬼来，或者魔鬼来，他如实是不错把它杀了。因为鬼和魔鬼都是生命的另外一种形骸嘛，亦然一种生命啊，是这个意念念。是以在讲解注解不杀生的时候，有一句话说，叫不咒杀。算作咱们一般东谈主来讲呢？他莫得这样大的能量。莫得这样大的能量何如去表露它，即是不说和杀生关连的话语，你比喻说，叫东谈主家打了一顿，颠倒嗔恨，你也打不外他。打不外但是你这个嘴可打过他了。他走了你用嘴骂他，涉猎到死啊，或者何如样的话语，那就叫咒杀。天然你其时通过这个话语，他还没死亡。等于说咒杀而未遂，亦然一种咒杀行径。是以这个话语也颠倒利害。

是以回向功德亦然这样，回向功德手艺是什么呢？先讲时刻上的手艺，时刻上的手艺即是你作念完一个好事就回向一下。或者咱们印了经，印经的功德圆满了，即使还莫得发下去，咱们把印经的功德回向给十法界一切万物。让他们脱离众苦，或者回向给西方洞天福地，算作咱们往生的资粮。作念完一个事就回向一下。一般作业完好的仪轨后头都有回向。你就象今天洒净的时候、开光的时候都有个回向，这是作业仪规条目。也不错是什么。我方作念课几天回向一次，那亦然不错的。正确意识这是时刻上的回向。样貌上的回向，即是说不错是佛前跪下虔敬的回向。我悠然把世世代代修行的清净功德回向到西方洞天福地。世世代代修行的清净功德，都包括了，也包括07年了，也包括2008年奥运会的时候，忘了正看奥运会球赛呢，照常回向了。是这个意念念吧？说，佛前烧上香跪下，虔敬地说，发自内心的，话语这是一种样貌。还有一种样貌呢，即是默念。默念。比喻说环球作念完课以后，调和的回向完结，你再沉默地祷告一下亦然回向。现时给环球讲解注解一丝，祈求蓝本亦然回向的实践。“愿以此功德，尊严佛净土，上报四重恩，下济三途苦”。回向完结，然后，不能，我的阿谁小孙子，最近不太听话。好象是他身子有点发赖，八字有点软啊，时常遭受撞客。悠然此功德回向给我的小孙子和他的冤亲借主，不要再撞客了，也不错嘛！哈哈……，即是这个含义。

摘自仁清法师《印光文钞 净土法要》

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